. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) التذييل لأبي حيان ( 2 / 989 - 992 ) . ( 2 ) في الهمع ( 1 / 153 ) : « ويتفرع على الخلاف المذكور مسائل : أحدها : نحو ظننت يقوم زيدا وظننت قام زيد فهي عند الكوفيين والأخفش لا يجوز نصب زيد ، وعند البصريين يجوز ، لأن النية بالفعل التأخير . الثانية : أظن نعم الرجل زيدا يجوز نصبه عند البصريين دون الكوفيين . الثالثة : أظن آكلا زيد طعامك يجوز على قول البصريين دون الكوفيين . اه . وينظر التصريح ( 1 / 254 ) وفيه : « هذا الإلغاء بالنسبة إلى المفعولين ، وأما بالنسبة إلى الفعل ومرفوعه نحو قام ظننت زيد ، فإنه يجوز عند البصريين ، ويجب عند الكوفيين ووجهه أنه إنما ينصب بظننت ما كان مبتدأ قبل مجيئها ، ولا يبتدأ بالاسم إذا تقدمه الفعل » . اه . من هذين النصين يتضح لنا قول الشارح : « إن هذه المسائل التي ذكرها إنما يمتنع النصب فيها عند من يمنعه لمانع لا تعلق لظننت به » . اه . وسوف يوضح الشارح سبب منع النصب في هذه المسائل فيما سيأتي من كلامه . ( 3 ) ينظر التذييل ( 2 / 992 ) .